弘一大师书画作品欣赏
弘一大师书画作品欣赏
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
弘一大师绘罗汉图
道元法师题写弘一大师语录“天心月圆”
弘一法师书画作品欣赏
&弘一法师，俗名李叔同，生于1880年，1918年出家，1942年逝于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。他的一生，以出家为界，形成两个截然不同的阶段。出家前，他是名扬四海的风流才子，兼擅书法、篆刻、绘画、音乐、戏剧、诗文；他所创作的歌曲，是当时的流行歌曲，几乎家喻户晓；他在日本发起话剧社，亲自饰演茶花女，开创了中国话剧事业；他是中国最早画西洋画和教授西洋画的人之一……出家后，他是誉满天下的佛界大师，中国南山律宗第十一代祖师。
弘一法师是一个没有自己寺院的云游和尚，是一位律己至严的“苦行僧”。他彻底抛却了一切世俗享受。出家24年，他的被子、衣物，还是出家前置办的，补了又补，一把洋伞则用了30多年。所居寮房，除了一桌、一橱、一床，别无他物；24年里，均以衣服代枕。他持斋甚严，每日早午二餐，过午不食，饭菜极其简单。有官员请他赴宴，他回字条曰：“为僧只合住山谷，国士宴中甚不宜。”他致力于律典的整理，写出《四分律戒相表记》、《南山律在家备览略篇》等重要著作……&
弘一法师60岁那年，写了一首偈语，词云：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆”，暗示自己将不久人世。日、25日，他讲律时精神略倦；10月1日起发低烧，但仍每日写字，饮食渐少；10月5日起只喝水，拒服药；10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及“助念”。他并无致命之病，但他要“走”了；10月10日下午，写“悲欣交集”4个字，是为绝笔；10月13日，他“走”了……&
&望着这位圣者——弘一法师的涅槃瑞相，我的心灵为之震撼。身着旧衣裤，赤足，头枕右臂侧卧，面容安祥；身下是单薄的木板床，床下是破旧的草鞋，此外了无一物——但整幅照片，看上去是那样素朴、纯真、自然。我了解弘一法师的故事，我知道，我所凝望的，是人生的一种境界……
弘一法师在俗时的学生丰子恺曾说：弘一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。人的生活可分为三层；一层是物质生活，就是衣食；二层是精神生活，就是艺术；三层是灵魂生活，就是宗教。弘一法师做人一定要做得彻底，所以，他不满足于一二层的生活，不断攀援，终于做了一个真正的和尚……凝望这珍贵的照片，我相信丰子恺所言不虚。
弘一法师的涅槃瑞相
弘一法师的涅槃瑞相
李叔同绘《山茶花》（水彩画，留日时作品）
1911年李叔同作静物 &材质、形制：布面 油彩 尺寸：40&57cm
弘一法师的涅槃瑞相
&早已不是圣人的时代了，然而望着这位圣者——弘一法师的涅槃相，我的心灵仍为之触动。身着旧衣裤，赤足，头枕右臂侧卧，面容安祥；身下是单薄的木板床，床下是破旧的草鞋，此外了无一物——但整幅照片，看上去是那样素朴、纯真、自然。我不是一个佛教徒，但我了解弘一法师的故事，我知道，我所凝望的，是人生的一种境界。
&弘一法师，俗名李叔同，生于1880年，1918年出家，1942年逝于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。他的一生，以出家为界，形成两个截然不同的阶段。出家前，他是名扬四海的风流才子，兼擅书法、篆刻、绘画、音乐、戏剧、诗文；他所创作的歌曲，是当时的流行歌曲，几乎家喻户晓；他在日本发起话剧社，亲自饰演茶花女，开创了中国话剧事业；他是中国最早画西洋画和教授西洋画的人之一……出家后，他是誉满天下的佛界大师，中国南山律宗第十一代祖师。弘一法师是一个没有自己寺院的云游和尚，是一位律己至严的“苦行僧”。他彻底抛却了一切世俗享受。出家24年，他的被子、衣物，还是出家前置办的，补了又补，一把洋伞则用了30多年。所居寮房，除了一桌、一橱、一床，别无他物；24年里，均以衣服代枕。他持斋甚严，每日早午二餐，过午不食，饭菜极其简单。有官员请他赴宴，他回字条曰：“为僧只合住山谷，国士宴中甚不宜。”他致力于律典的整理，写出《四分律戒相表记》、《南山律在家备览略篇》等重要著作……
&弘一法师60岁那年，写了一首偈语，词云：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆”，暗示自己将不久人世。日、25日，他讲律时精神略倦；10月1日起发低烧，但仍每日写字，饮食渐少；10月5日起只喝水，拒服药；10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及“助念”。他并无致命之病，但他要“走”了；10月10日下午，写“悲欣交集”四个字，是为绝笔；10月13日，他“走”了……&&
&弘一法师在俗时的学生丰子恺曾说：弘一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。人的生活可分为三层；一层是物质生活，就是衣食；二层是精神生活，就是艺术；三层是灵魂生活，就是宗教。弘一法师做人一定要做得彻底，所以，他不满足于一二层的生活，不断攀援，终于做了一个真正的和尚……凝望这珍贵的照片，我相信丰子恺所言不虚。
弘一法师的涅槃瑞相
参禅有三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。”人生亦然。
　　我相信，冥冥之中，有一种力量，是精神的感化。
　　这张照片，抚去了压在我心头的纷烦。我顿时觉得豁然开朗，一脸轻松，我想我也和迦叶尊者一样破颜微笑了。
　　照片上的弘一法师横卧着，粗布衣裳，赤足，头枕右臂。一双草鞋，我不经想起苏东坡的词句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。
　　照片上的弘一法师眼睛闭着，面容安详，身下是单薄的木板床。生前已是悲喜交集的他，与孔子不忧不惧，庄子天地为被褥，佛空空也空，又是不同的。他是看见山看见水的人，悲的，欣的，是遇见佛了。
　　误入人间的游子，终于归家了。
　　这只是一张纪念性的照片，没有太强的艺术表现力，顺光，全景，展现了大师的姿态和生活环境，从中我们读出了大师的悲天悯人，物质追求的极度贫乏，正是他精神境界无比饱满的写照。这张照片若做了新闻照片，只是把大师的感召公布于世；若成为弘一法师画册之一，也只是给佛界增添一笔。但是，它真实地记录了大师的光芒，放在我们心里，可以开出莲花。
　　悲者，念及苍生之苦而慈悲；欣者，放下痛苦，无可畏怖而心喜。悲喜交集，生如夏花灿烂，死如秋叶静美。入世与出世，在尘世间理会佛理真谛。
　　（一） 看山是山，看水是水。
　　涉世之初，万事万物在我们的眼里都还是本原，山就是山，看水就是水。
　　早年李叔同很容易让人想起宋初的柳永，富有才气，喝酒吟诗，很是公子哥模样。渐渐地，为自己，他愿获得自由的爱情；为祖国，则望闯出一条救亡兴邦的康庄大道。
　　然而现实中，在那个父母之命、媒妁之言可以主宰一个人婚姻的社会里，李叔同没有选择婚姻的自由；千疮百孔的近代中国，也叫他深深失望。情感的煎熬，婚姻的不幸，社会的黑暗让他认识到人生的痛苦。
　　对一切事物都用一种童真的眼光来看待的他，对许多事情懵懵懂懂的他，思想纯粹，固执地相信着，可却处处碰壁，对现实与世界产生了怀疑。
　　（二）看山不是山，看水不是水。
　　近百年中国文化发展史，李叔同被学术界公认为是通才和奇才，擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺。从“看山是山，看水是水”的认识自我境界，他走到了超越自我层面。
　　看到的不一定是真实的，如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易在现实里迷失方向迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，有的人开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。
　　尝过红尘的诱惑，摘下虚伪的面具，李叔同把自己献给了艺术，成长为一位“二十文章惊海内”的大师，看透人间悲欢离合，写下了脍炙人口，至今流传的《送别》
　　长亭外，古道边， 芳草碧连天。
　　晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
　　天之涯，地之角， 知交半零落。
　　一斛浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
　　花开花落，生死无常，何况是离别。他已嗅到佛法的一丝气味，去寻找新的人生方向了。
　　（三）看山是山，看水是水。
　　生当乱世，历尽百劫，李叔同在杭州虎跑定慧寺出家当了和尚。李叔同成了弘一法师，从此进入了他人生的第三阶段，就是丰子恺先生所说的“爬上三层楼”的阶段。
　　受戒后持戒极严的他，完全按照南山律宗的戒规：不作住持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食，过起了孤云野鹤般的云水生涯。“非佛经不书，非佛画不画，非佛事不做，非佛语不说”。或如好友夏丐尊所形容的，从“翩翩浊世佳公子”，一变而为“戒律精严之头陀”。
　　这种变化，是洞察世事后的反璞归真，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道追求什么，放弃什么，这时，山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵。
　　绚烂之极，归于平淡。
　　丰子恺曾说：弘一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。人的生活可分为三层；一层是物质生活，就是衣食；二层是精神生活，就是艺术；三层是灵魂生活，就是宗教。弘一法师做人一定要做得彻底，所以，他不满足于一二层的生活，不断攀援，终于做了一个真正的和尚。
　　这珍贵的照片，使我相信丰子恺所言不虚。人世间的悲欢离合，殊难窥破，淡然处世，放下尘怨，正是大师之素志。照片上的弘一法师右肋而卧，神态安详，看破生死，看淡喜悲，令人不胜景仰。
　　苦海无涯，佛法无边，也不是每个人都能达到这第三层境界。不以物喜，不以己悲，怀一颗慈悲之心，做一个行善之人。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。不断反省，不断思索，自觉，觉他，觉行才能圆满。
　　静静地赏人生路上的山水，品清风明月，相看两不厌。
　　因为大师让我们懂得，所以我们慈悲。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
弘一法师的涅槃瑞相
<font COLOR="#2F~1942他在书法、绘画、音乐、戏剧、文学等方面都有很深的造诣和成就。他创作的歌曲《送别》、《春游》《早秋》等广为传唱……然而，<font COLOR="#2F24
“事能知足心常惬，人到无求品自高。”
& & 云飞月
&#58853;&#58853;弘一法师的人生可以说是一波三折，从一个风流的浪荡少年，转变为才华横溢的教育家，然后又成为一代得道高僧。可以说很少有人的经历有这么传奇。
&#58853;&#58853;
&#58853;&#58853;李叔同，俗名李叔同，1880年生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。&#58853;&#58853;
&弘一法师（）
弘一法师既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
&卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代祖师。
&他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极而归于平淡的典型人物。&#58853;
&弘一法师1918年出家，1942年逝于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。他的一生，以出家为界，形成两个截然不同的阶段。出家前，他是名扬四海的风流才子，……出家后，他是誉满天下的佛界大师，中国南山律宗第十一代祖师。
&弘一法师是一个没有自己寺院的云游和尚，是一位律己至严的“苦行僧”。他彻底抛却了一切世俗享受。出家24年，他的被子、衣物，还是出家前置办的，补了又补，一把洋伞则用了30多年。所居寮房，除了一桌、一橱、一床，别无他物；24年里，均以衣服代枕。他持斋甚严，每日早午二餐，过午不食，饭菜极其简单。有官员请他赴宴，他回字条曰：“为僧只合住山谷，国士宴中甚不宜。”他致力于律典的整理，写出《四分律戒相表记》、《南山律在家备览略篇》等重要著作……&
弘一法师60岁那年，写了一首偈语， 词云：
君子之交，其淡如水；
执象而求，咫尺千里；
问余何适，廓尔忘言；
&&&花枝春满，天心月圆.
&暗示自己将不久人世。日、25日，他讲律时精神略倦；10月1日起发低烧，但仍每日写字，饮食渐少；10月5日起只喝水，拒服药；10月6日命侍者学人妙莲法师至榻前记录遗言及“助念”。他并无致命之病，但他要“走”了；10月10日下午，写“悲欣交集”四个字，是为绝笔；10月13日，他“走”了……&
&弘一法师的涅槃瑞相
&&望着这位圣者——弘一法师的涅槃瑞相，我的心灵为之震撼。身着旧衣裤，赤足，头枕右臂侧卧，面容安祥；身下是单薄的木板床，床下是破旧的草鞋，此外了无一物——但整幅照片，看上去是那样素朴、纯真、自然。我了解弘一法师的故事，我知道，我所凝望的，是人生的一种境界……
&#58853;&#58853;太虚大师曾为赠偈：
&#58853;&#58853;以教印心，以律严身，
&#58853;&#58853;内外清净，菩提之因。
&#58853;&#58853;
&#58853;&#58853;赵朴初居士评价大师的一生为：
&#58853;&#58853;深悲早现茶花女，
&#58853;&#58853;胜愿终成苦行僧，
&#58853;&#58853;无尽奇珍供世眼，
&#58853;&#58853;一轮圆月耀天心。
中国20世纪十大杰出书法家
&&&&李叔同（），祖籍浙江平湖，生于天津。名文涛，字叔同、息霜、释名演音，法号弘一。曾任《太平洋日报》文艺主编、浙江两级师范学校音乐美术教员，1918年出家，后为佛教律宗高僧。著有《李庐诗丛》、《护生画集》、《寒茄集》、《南山律宗传承史》等。
1999年，中国书法家协会机关刊物《中国书法》杂志社与《书法导报》联合社会各界，评出了中国20世纪十大杰出书法家。（以下名字按评选得票数排列）
&&&&吴昌硕（）浙江安吉人，名俊、俊卿，原字仓石，中年后更字昌硕，七十岁后以字行，别号老缶。吴昌硕的书法以石鼓文为绝，其石鼓文融合篆刻用笔，凝炼遒劲，貌拙气酣，极富金石气息。其行书融进了清代大家王铎的风格。吴昌硕著有《缶庐集》《缶庐印存》等。
&&&&林散之（）祖籍安徽和县，生于江苏江浦，原名以霖，号散之。曾任中国书协名誉理事、江苏书协名誉主席。早年学工笔人物画、书法，30岁前其书法得力于唐；后师从黄宾虹。先生尤擅草书。他以王羲之为宗，怀素为体，自成园转深雅、苍劲连绵的风格，擅山水画，工诗文。著有《江上诗存》、《林散之书法选集》。
&&&&康有为（）广东南海人，原名祖诒，字广厦，号长素、更生。戊戌变法、百日维新的主要推动者之一。其书法尊崇帖法，富有创见。其著作《广艺舟双楫》对后世书坛影响很大，另外还著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《康南海先生诗集》等。
&&&&于右任（）陕西三原人，原名伯循，字右任，别署刘学裕，号古愚，笔名神州旧主、太平老人。他早年追随孙中山先生，投身辛亥革命。其书法特点是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖于一炉。于先生尤擅草书，被誉为“当代草圣”。曾创作《标准草书》，擅诗文著作有《右任诗存》、《右任文存》、《于右任书法》等。
&&&&沈尹默（）浙江湖州人。原名君默，字中，号秋明、瓠瓜。早年留学日本。回国后任北京大学教授，“五四”期间曾任《新青年》编委，建国后历任中央文史馆副馆长、上海市人民委员会委员、上海市文联副主席上海市书法篆刻研究会主任，其书法以楷书、行书见长，其书作于清俊圆润中，呈劲健透逸之姿。著有《历代名家学术经验辑要释疑》、《书法沧丛》、《二五书法管窥》、《沈尹默书法集》、《秋明室杂诗》。
&&&&沙孟海（）浙江鄞县人，原名文若，号石荒、兰沙。少承碑学流风，得吴昌硕指授。曾作浙江大学中文系教授、中国美术学院教授、中国书协副主席、浙江省书协主席、西冷印社社长。著有《沙孟海论书从稿》、《沙孟海书法集》、《沙孟海翰墨生涯》等。
&&&&毛泽东（）湖南省湘潭韶山冲人，字润之。中国共产党的创始人之一，历任中国共产党中央委员会主席、中央军事委员会主席、中华人民共和国主席。其政务之余喜爱诗词，书法擅狂草，用笔恣意、气势磅礴，章法洁构变化万千，著有《毛泽东选集》五卷，遗墨辑有《毛泽东书集手迹选》、《毛泽东题词墨迹选》、《毛泽东手书古诗词选》等。
&&&&谢无量（），四川乐至人。原名蒙，字大澄，后易名沈，号无量，别署啬庵。幼承庭训，习古文辞、诗赋。民国初期历任孙中山大本营秘书、参议，黄博军校教官等职，之后从事教育和著述，任国内多所大学教授。建国后，历任川西博物馆馆长、中国人民大学教授、中央文史馆副馆长。其碑帖兼融、甭散稚拙，雄浑俊逸。著有《中国大文学史》、《中国哲学史》、《诗经研究》、《佛学大纲》、《楚辞新论》、《谢无量书法》等。
&&&&齐白石（），湖南湘潭人。原名纯芝，字渭清，后改名璜，字萍生，号白石，别号借山馆主者、白石山人、寄萍老人等。精诗文、绘画、篆刻、书法。其书法功力深厚、苍劲豪迈。建国后，历任北京国立艺专教授、中央美术学院名誉教授、北京画院名誉院长、中国美术家协会主席等职。出版有《齐白石作品集、《齐白石画集》、《白石诗草》等。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。查看: 3770|回复: 0
最后登录在线时间180 小时听众数威望233 注册时间阅读权限10帖子精华0积分413UID996985
初级入门, 积分 413, 距离下一级还需 87 积分
在线时间180 小时威望233 注册时间积分413好友帖子UID996985
喜欢道生长老书法的朋友，请到我的淘宝网店购买
13:57 上传
14:39 上传
“海上有仙山，山在虚无飘渺间。”这诗句说的就是南海普陀山。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。而在普陀山还有一位被称为“普陀山之宝！僧宝中的宝中之宝！”的高僧，他就是92岁的普陀山佛协谘议委员会主席、普陀山全山首座道生长老。道生长老自幼在普陀山出家，在普陀山读书、受戒，先后担任过副寺、维那、知客、监院等列职，是普陀山佛协历届副会长，浙江省佛协常务理事、舟山市人大代表，是全山僧众尊敬的耆德尊宿。他终生受持《妙法莲华经》，每日读诵，不论寒暑，从不间断，即使“文革”期间，在无人时仍坚持默诵。七十多年风雨无阻，七十多年始终不渝，七十多年坚持不懈，造就了其一流的僧格，一流的道行，一流的慈悲心肠。道老多才多艺，梵呗唱念没人能比，其书法在当今佛教界也是一流的，曾多次举办书法展，他的书法集出版时，中国佛教协会会长传印法师为其题词：“以和为尚，翰墨传香。”《华严经》云：“心如画工师，能画诸世间”。 受持修习经典有书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种方法，称为 “十法行”。经中说，行此十法能远离魔害，得天龙护卫，不久当得菩提，而书写在十法行中居首位。书法作为佛法的载体，是历代高僧大德们的必修课，书法史上也镌刻着智永、弘一、赵朴初等高僧大德们的名字。道老常年以读诵《法华经》为日课，以书法与善信士女广结善缘，墨宝遍布海内外。中国佛教协会副会长、普陀山佛教协会会长、普陀山普济禅寺方丈道慈法师撰文评价道老的书法曾写到：长老写字不假造作，信手拈来，任运自如，力如静水深流，透着古韵禅风。有后学赞叹长老的书法，他说自己只会写“呆驼字”。其实，长老的字，恰如其人，清秀俊逸具道风仙骨；恰如其道，自在无碍如云中白鹤；恰如其品，淡雅朴实似古井无波；恰如其德，正清和雅乃人中麟凤，形体笔画之间流露着高尚的人格与宁静的心境。长老诵经写经，得书法三昧，做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，所以生活怡然自在，受众人尊敬，慈悲喜舍，健康长寿。作者简介：道生法师，俗姓裘，名干和，日（农历壬戌年五月初八）出生于浙江舟山的一个渔民家庭，是兄弟三人中最小的一位。1931年10月，于普陀山白象庵礼了空为师，剃度出家；1932年2月，就读于普陀山化雨小学；1934年5月，于普陀山法雨寺受俱足戒，戒和尚是杲老和尚：1935年，离开白象庵，到佛顶山慧济寺参学；1937年，前往宁波天童寺参学；1942年，回普陀山法雨寺，任副寺，知客；1945年，再度前往宁波天童参学，并开始了追随静瓘老法师听经闻法的时期。在这三年多时间，他在弘法团任维那，“鍑小座”多次，听讲《妙法莲华经》两次；1948年，回普陀山普济寺任知客；1949年，再次前往宁波天童寺参学；1950年，入住浙江慈溪五磊寺，任知客等职；1952年，追随绩可老法师继续听经闻法。前往上海再次听闻《妙法莲华经》;1953年，回五磊寺；1979年6月至今，回普陀山普济寺任维纳、知客、监院等职，协助妙善老和尚、戒忍大和尚，为普陀山佛教事业的兴旺和繁荣做出了巨大贡献。他曾被选为文革后普陀山佛协历届副会长，浙江省佛协常务理事、舟山市人大代表，现为普陀山佛协会议委员会主席，普陀山全山首座。道生长老走的是“诵持《妙法莲华经》，得六根清净”成佛之大道。&&&&&&当前位置：&gt
月销量78件
月销量36件
月销量14件
一淘网为您找到佛教字画产品的详细资讯，实时报价，价格行情，佛教字画商品分类,论坛问答/求购等相关产品信息。
增值电信业务经营许可证：浙B2-